ودوّيّة مثل السّماء اعتسفتها ... وقد صبغ الليل الحصى بسواد
أي: سوّدتها الظلمة.
اختلفوا في التاء والباء من قوله [جلّ وعزّ] «1» : هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت [يونس/ 30] .
فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عامر:
تبلو بالباء.
وقرأ حمزة والكسائي: تتلو بالتاء «2» .
قال أبو علي: أمّا من قال: تبلو فمعناه: تختبر من قوله سبحانه «3» : وبلوناهم بالحسنات والسيئات [الأعراف/ 168] أي: اختبرناهم، ومنه قولهم: البلاء ثم الثناء. أي:
الاختبار للمثني عليه، ينبغي أن يكون قبل الثناء، ليكون الثناء عن علم بما يوجبه. ومعنى اختبارها ما أسلفت: أنّه إن قدّم خيرا أو شرا جوزي عليه، كما قال: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره [الزلزلة/ 7 - 8] ، وقوله «4» : من عمل صالحا فلنفسه، ومن أساء فعليها [فصلت/ 46] ونحوها من الآية التي تدلّ على هذا المعنى.
ومن قال: تتلو فإنّه يكون من التلاوة التي هي القراءة،
طريق. وانظر الإيضاح الشعري 414 وشذور الذهب 123.
(1) سقطت من (ط) .
(2) السبعة 325.
(3) سقطت من (ط) .
(4) سقطت من (ط) .