[كأنّه من الأجون زيت] «1» سقيت منه القوم واستقيت «2» فهذا قد مات. وقال الآخر:
ليس من مات فاستراح بميت ... إنّما الميت ميّت الأحياء
«3» فقد خفّف [ما مات] «4» في الرّجز والبيت الآخر، وقال:
ميّت الأحياء فشدّد، ولم يمت، وقال تعالى «5» : إنك ميت وإنهم ميتون [الزمر/ 30] .
اختلفوا في إمالة القاف من قوله جلّ وعزّ «6» : تقاة [آل عمران/ 28] .
فأمال الكسائيّ القاف في الموضعين جميعا، وأمال حمزة منهم تقاة [آل عمران/ 28] إشماما من غير مبالغة، ولم يمل حمزة حق تقاته [آل عمران/ 102] وفتح الباقون القاف في الموضعين غير أن نافعا كانت قراءته بين الفتح والكسر «7» .
(1) ما بين المعقوفين زيادة من (ط) .
(2) هذا رجز لأبي محمد الفقعسي. في اللسان/ أجن/ ورواية (م) : «ميت» بدل: «الميت» .
(3) البيت لعدي بن الرعلاء الغساني في شرح أبيات المغني 3/ 197 و 7/ 16 مع أبيات، وفي اللسان (موت) وسيأتي منسوبا في الأنعام/ 22.
(4) ما بين المعقوفين زيادة من (ط) .
(5) في (ط) : عزّ وجلّ.
(6) في (ط) : عزّ وجلّ.
(7) السبعة ص 203 - 204.