أكلّ امرئ تحسبين امرأ ونار توقّد بالليل نارا «1» وفي قولهم: ما كلّ سوداء تمرة، ولا بيضاء شحمة «2» . فحذف كل* لتقدّم ذكرها وكذلك في الآية.
قال: قرأ عاصم في رواية حفص: فأطلع [غافر/ 37] نصبا.
وقرأ الباقون وأبو بكر عن عاصم فأطلع* رفعا «3» .
من رفع فقال: لعلّي أبلغ فأطلع كان المعنى: لعلّي أبلغ ولعلّي أطلع، ومثل هذه القراءة قوله: لعله يزكى أو يذكر [عبس/ 3، 4] أي لعلّه يتزكّى، ولعلّه يتذكّر. وليس بجواب، ولكن المعنى أبلغ فأطلع. ومن نصب جعله جوابا بالفاء لكلام غير موجب، كالأمر، والنهي، ونحوهما ممّا لا يكون إيجابا، والمعنى: إنّني إذا بلغت اطّلعت، ومثله: ألا تقع الماء فتسبح، أي ألّا تقع، وألا تسبح، وإذا نصب كان المعنى: إنّك إذا وقعت سبحت.
قرأ عاصم وحمزة والكسائي: وصد عن السبيل [غافر/ 37] بضمّ الصاد.
وقرأ الباقون: وصد* بفتح الصاد «4» .
من قرأ: وصد عن السبيل بضمّ الصّاد فلأنّ ما قبله فعل مبني
(1) البيت لأبي داود، انظر ديوانه/ 353، والكتاب 1/ 33، وشرح أبيات المغني للبغدادي 5/ 190، والمحتسب 1/ 281.
(2) انظر مجمع الأمثال للميداني 2/ 282. والمعنى: يعني وإن أشبه الولد أباه خلقا لم يشبهه خلقا.
(3) السبعة ص 571.
(4) السبعة ص 570.