بزّة عن أصحابه عن ابن كثير مثل أبي عمرو. قال ابن مخلد: عن ابن أبي بزّة [اللائي] «1» مشددة مكسورة وهو غلط. وقال في الطلاق:
(واللائي يئسن) [4] مثقلة، (واللائي لم يحضن) [الطلاق/ 4] مثلها.
وروى «2» ورش عن نافع مثل قراءة أبي عمرو. وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي: اللائي بياء بعد الهمزة، وكذلك اختلافهم في [اللائي] «3» قد سمع الله [المجادلة/ 2] ، وفي الطلاق «4» .
قال أبو علي: اللائي: وزنه فاعل مثل شائي فالقياس أن تثبت الياء فيه كما تثبت في الشائي، والنائي ونحوه. وقد حذفوا الياء من فاعل في حروف من ذلك قولهم: ما باليت
به بالة «5» ، ومنه حانة، فكذلك إذا حذفت من اللائي يصير (اللاء) فإن خفّفت الهمزة فالقياس أن تجعل بين بين. وقد حكى سيبويه: حذف الياء من اللائى، فقال:
من قال في «6» (اللاء) قال «7» (لاء) لأنّه يصير بمنزلة باب، صار حرف الإعراب العين، يريد: عين الفعل التي هي همزة من اللائي. فأمّا قبل الحذف من اللائي فإنّ اللّائي واللّاتي قال فيهما: إنهما «7» بمنزلة شاري وضاري «9» ، ومن ردّ الفاء في «يضع» اسم رجل إذا صغّر،
(1) زيادة من السبعة.
(2) سقطت من ط.
(3) كذا في ط وسقطت من م. وهي في السبعة أيضا.
(4) السبعة ص 518 - 519.
(5) في اللسان (بلا) : أصل بالة: بالية. مثل عافاه عافية، فحذفوا الياء تخفيفا.
انظر سيبويه 4/ 406.
(6) سقطت من ط.
(7) في (ط) : قال إذا سمى.
(9) في ط: شائي وصاري.