فإن قلت: فقد جاء: حاشى لله [يوسف/ 31] ، ولا يكون إلا فعلا، لأن الحرف لا يحذف منه. قال رؤبة «1» :
وصاني العجّاج فيما وصّني قيل: إن ذلك في القلّة بحيث لا يسوغ القياس عليه، ولعلّ ابن كثير نظر إلى هذه المواضع، ومما يضعف ذلك أن الألف تثبت حيث تحذف الياء والواو، ألا ترى أن من قال: إذا يسر فحذف الياء في الفاصلة لم يحذف من نحو: والليل إذا يغشى، والنهار إذا تجلى [الليل/ 1، 2] فإن قلت: فقد جاء ما أنشده بعض البصريين «2» :
من را مثل معدان بن ليلى إذا ما النّسع طال على المطيّة قيل: ليس الذي قرأه ابن كثير كذلك، وذاك أن الشاعر قلب الهمزة قلبا، ولم يخفّف على تخفيف القياس، ولكن على حدّ قوله «3» :
لا هناك المرتفع فلمّا قلب التقى ساكنان فحذف لذلك، وأن رأه فحقّق الهمزة، ومثل تخفيف الشاعر قول الآخر «4» :
على أنّ قيسا لم يطأ باه محرم
(1) سبق انظر 4/ 424.
(2) سبق انظر 3/ 307 وهو بغير خرم هناك.
(3) للفرزدق سبق في 1/ 398 و 2/ 218 و 4/ 245 و 5/ 363
(4) سبق انظر 4/ 245 و 5/ 363