وقال غيره:
ملكت بها كفي «1» ...
أي: شددت، وملكت العجين، أي: شددت عجنه.
قال أبو علي: وإملاك المرأة إنما هو العقد عليها، وقيل:
إملاك، كما قيل: عقدة النكاح، والملك للشيء: اختصاص من المالك به، وخروجه عن أن يكون مباحا لغيره، ومعنى الإباحة في الشيء كالاتساع فيه، وخلاف الحصر له، والقصر على شيء. ألا تراهم قالوا: باح السرّ، وباحة الدار؟ وقال أوس بن حجر «2» :
فملّك بالليط الذي تحت قشرها ... كغرقيء بيض كنّه القيض من عل
ملّك أي «3» : شدّد أي: ترك شيئا من القشر على قلبها يتمالك «4» به ويكنّها، لئلا يبدو قلب القوس فتنشق.
قال أبو علي «5» : وينبغي أن يكون موضع الذي: نصبا، بأنّه مفعول به لملّك، ولا يكون جرّا على أنّه وصف لليط، لأنّ
(1) هذا لقيس بن الخطيم. وقد سبق ص 13.
(2) ديوانه ص 97 وشرح أبيات المغني 3/ 359، 374، واللسان (ليط) و (ملك) .
يصف قوسا، والليط بكسر اللام: القشر، والغرقئ كزبرج: القشرة الرقيقة فوق بياض البيض، والقيض: القشرة اليابسة العليا، أي: أن القواس حين قشر عود القوس لم يستأصل قشره، بل أبقى الليط الملتزق بالقشرة ليقويه بذلك ويملّكه، من ملكه إذا قواه، ديوان أوس/ 97.
(3) سقطت «أي» من (ط) .
(4) في (ط) : تتمالك.
(5) سقطت: أبو علي من (ط) .