و بالوجهين قرأت له، وبهما آخذ.

وأظهرها الباقون بلا اختلاف عنهم.

15 -وقرأ نافع بهمز النّبيّين [61] والنبىّ[ال عمران:

68]والنّبوّة [آل عمران: 79] والأنبيآء [آل عمران: 112] حيث وقع في جميع القرآن، إلا في موضعين [1] ، وهما قوله في الأحزاب: إن وهبت نفسها للنّبىّ إن أراد [50] ولا تدخلوا بيوت النبىّ إلاّ [53] .

فهمزهما ورش، ولم يهمزهما غيره من رجال نافع.

وقرأ الباقون بغير همز في هذا الباب حيث وقع، إلاّ قوله: الأنبيآء فإنه لا خلاف في إثبات الهمزة التى بعد الألف حيث وقع في حال الوصل. فأما في الوقف، فقد تركها فيه حمزة وهشام [2] فقط على ما بيناه في باب الوقف لهما [3] .

16 -وقرأ نافع الصّبين [62] والصّبون [المائدة: 69] بغير همز هاهنا، وفى المائدة، والحج [17] .

وهمزهما [4] الباقون.

17 -وقرأ إسماعيل [5] ، والمفضل [6] ، وحمزة هزءا [67] بإسكان الزاى، وبالهمز حيث وقع.

(1) قال ابن مجاهد في السبعة ص 157 «وإنما ترك همز هذين لاجتماع همزتين مكسورتين من جنس واحد» لأن مذهبه في هذه الحالة تخفيف الأولى.

(2) من رجال ابن عامر.

(3) راجع ذلك المذهب في ورقة 46 مخطوط.

(4) وهمزهما: أى: الصبئين، والصّبئون.

(5) أحد الرواة عن نافع.

(6) أحد الرواة عن عاصم.