و قرأ الباقون بالإشباع [1]

75 -وقرأ المفضل والذين يتوفّون منكم [240] بفتح الياء في الموضع الثانى [2] وضمها الباقون. ولا خلاف في الموضع الأول أنه بضم الياء.

76 -وقرأ ابن عامر وأبو عمرو وحفص وحمزة وصيّة لأزواجهم [240] بالنصب [3] . ورفعها الباقون [4] .

77 -وقرأ ابن عامر ويعقوب وعاصم - سوى المفضل - فيضعفه [245] بنصب الفاء [5] ، وكذا في الحديد [آية 11] .

ورفعها فيهما الباقون [6] .

وقرأ الابنان [7] ويعقوب فيضعّفه [245] ومضعّفة [آل عمران: 130] ويضعّف [البقرة: 261] بحذف الألف وتشديد العين حيث وقعت هذه الكلم الثلاث.

وقرأهن الباقون بإثبات الألف مع تخفيف العين.

وأذكر التى في الأحزاب هناك [8] .

(1) أى إشباع الكسرة بدون اختلاس.

(2) الموضع الثانى من البقرة قوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم [240] والموضع الأول قوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن [234] .

(3) بالنصب على تقدير يوصون وصية وهذه الجملة خبر عن قوله والذين يتوفون منكم.

(4) الرفع على تقدير: «عليهم وصية» وعليهم المقدرة خبر لوصية. ولأزواجهم نعت لوصية. [التبيان في إعراب القرآن 192 1] .

(5) قال العكبرى: على أن يكون جواب الاستفهام على المعنى. لأن المستفهم عنه وإن كان المقرض في اللفظ فهو عن الإقراض في المعنى فكأنه قال: «أيقرض اللّه أحد فيضاعفه» [التبيان 194 1] .

(6) الرفع على العطف على يقرض أو على الاستئناف أى: فاللّه يضاعفه.

(7) الابنان: ابن كثير، وابن عامر.

(8) انظر «الأحزاب» فقرة [9] .