83 -وقرأ ابن كثير والبصريان لا بيع فيه ولا خلّة ولا شفعة [254] وفى إبراهيم لا بيع فيه ولا خلل [31] وفى والطور لا لغو فيها ولا تأثيم [23] بالفتح في السبعة من غير تنوين [1] .

وقرأهن الباقون بالرفع والتنوين [2] .

84 -وقرأ نافع قال أنا أحيى [258] بإثبات الألف من أنا في الوصل إذا أتى بعدها همزة مفتوحة، أو مضمومة. وجملته اثنا عشر موضعا.

هاهنا، وفى الأنعام وأنا أوّل المسلمين [163] وفى الأعراف وأنا أوّل المؤمنين [143] وفى يوسف أنا أنبّئكم [45] وفيها إنّى أنا أخوك [69] ، وفى الكهف أنا أكثر منك [34] وفيها أنا أقلّ منك [39] . وفى النمل أنا ءآتيك به في الموضعين [39، 40] وفى الطّول وأنا أدعوكم [42] وفى الزخرف، فأنا أوّل العبدين [81] وفى الممتحنة وأنا أعلم بما [1] .

وقرأ الباقون بحذف الألف من هذه المواضع في الوصل.

ولا خلاف بينهم في إثباتها في الوقف.

وأخبرنى أبى - رضى اللّه عنه - قال:

حدثنا أبو سهل [3] قال: أخبرنى على بن سعيد [4] عن أبى بكر أحمد بن محمد الأشعث [5] عن أبى نشيط [6] ، عن قالون، عن نافع، أنه أثبت الألف من (أنا) عند الهمزة المكسورة، وذلك في ثلاثة مواضع:

(1) على أن (لا) نافية للجنس وما بعدها اسمها مبنى على الفتح في محل نصب.

(2) على أن (لا) عاملة عمل (ليس) وما بعدها اسمها مرفوع أو أن لا ملغاة وما بعدها مبتدأ.

(3) هو صالح بن إدريس أبو سهل البغدادى أستاذ ماهر قرأ على ابن مجاهد وروى القراءة عنه أبو الطيب ابن غلبون.

(4) هو على بن سعيد بن ذؤابة البغدادى أبو الحسن القزاز مقرئ مشهور أخذ عن إسحق الخزاعى وابن مجاهد وروى عنه صالح بن إدريس.

(5) المعروف بأبى حسّان إمام ثقة ضابط في حرف قالون قرأ على أبى نشيط صاحب قالون وروى عنه على ابن سعيد.

(6) هو محمد بن هارون أبو جعفر وكنيته أبو نشيط أخذ القراءة عرضا عن قالون روى القراءة عنه أبو حسان أحمد بن محمد الأشعث.