فى الأعراف إن أنا إلاّ نذير [188] وفى الشعراء إن أنا إلاّ نذير [115] وفى الأحقاف وما أنا إلاّ نذير [9] .

والمشهور عن نافع. حذف الألف في هذه الثلاثة المواضع في الوصل، وبه قرأت.

ولا خلاف فيما عدا هذه المواضع من لفظ (أنا) إذا لم يكن بعدها همزة، أنه في الوصل بغير ألف، وفى الوقف بألف.

وذلك نحو قوله: إنّى أنا اللّه [1] [طه: 14] وقال أنا خير [الأعراف: 12] فقال أنا ربّكم الأعلى [النازعات: 34] .

وما أشبه هذا حيث وقع.

85 -وقرأ حمزة والكسائى ويعقوب لم يتسنّه [259] بحذف الهاء في الوصل [2] . وأثبتها الباقون في الوصل [3] .

ولا خلاف بينهم في إثباتها في الوقف.

وأذكر التى في الأنعام، والحاقة، والقارعة هناك إن شاء اللّه [4] .

(1) من اصطلاحات الضبط وضع الصفر المستطيل القائم فوق ألف بعدها متحرك ليدل على زيادتها وصلا لا وقفا نحو أنا خير منه وأهملت الألف التى بعدها ساكن نحو إنّى أنا اللّه من هذا الصفر - وإن كان حكمها مثل حكم التى بعدها متحرك في أنها تسقط وصلا وتثبت وقفا - لعدم توهم ثبوتها وصلا.

(2) وحجتهم أنه إنما أتى بالهاء في الوقف لبيان الحركة التى قبلها. فاستغنى عنها في الوصل لأن الحركة ستكون ثابتة على النون.

(3) وحجتهم في ذلك كما قال المؤلف اتباع المصحف لأنها ثابتة فيه والوقفة اليسيرة تحقق المعنى الذى جئ بها من أجله وهو الوقف.

هذا ومعنى لم يتسنّه لم يتغيّر. وأصله: يتسنّن. بثلاث نونات أبدلت الأخيرة ياء ثم ألفا كما في يتمطّىثم حذفت الألف للجرم فصار يتسنّ. فالفتحة تدل على الألف المحذوفة، فلما كان الوقف يذهب بالفتحة ولا يبقى دليل على الألف. جئ بهاء السكت [الكشف لمكى 309 1] .

(4) التى في الأنعام قوله تعالى: فبهداهم اقتده [90] وانظر سورة الأنعام فقرة [28] والتى في الحاقة قوله تعالى ما أغنى عنّى ماليه هلك عنّى سلطنيه [28، 29] وانظر سورة الحاقة فقرة رقم [4] والتى في القارعة قوله تعالى وما أدرك ماهية [10] وانظر سورة القارعة فقرة رقم [1] الجميع في فرش الحروف.

(5) ابن غلبون، طاهر بن عبدالمنعم، التذکرة في القراءات، جلد: 2، صفحه: 338، الزهراء للاعلام العربي، قاهره - مصر، 1410 ه. ق.