و من قرأ بالنون جاز له أن يبتدئ به لأنه استئناف إخبار من اللّه عن نفسه بلفظ الجماعة للتعظيم.

15 -وقرأ نافع إنّى أخلق [49] بكسر الهمزة.

وفتحها الباقون.

فمن كسرها جاز له أن يبتدئ بها إذا جعلها مستأنفة، لأنها غير متعلقة بما قبلها.

وإن جعلها تفسيرا لقوله بئاية [1] كره له أن يبتدئ بها لتعلقها ب‍ءاية كتعلق الصفة بالموصوف للبيان.

ومن فتحها لم يبتدئ بها لأنها بدل من قوله بئاية فهى متعلقة بها.

16 -وقرأ نافع، ويعقوب طائرا [49] بألف بعدها همزة مكسورة وكذا في المائدة [110] .

وقرأ الباقون طيرا بياء ساكنة من غير همز في الموضعين [2] .

17 -وقرأ حفص [3] ورويس [4] فيوفّيهم أجورهم [57] بالياء.

وقرأ الباقون بالنون.

18 -وقرأ قنبل [5] ورويس هأنتم [66] بالهمز من غير مدّ حيث وقع [6] .

(1) الواردة في قوله تعالى: قد جئتكم بئاية من ربكم إنى أخلق لكم.

(2) أى: موضع آل عمران آية: 49 وموضع المائدة آية: 110.

(3) حفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب وقنبل عن ابن كثير.

(4) حفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب وقنبل عن ابن كثير.

(5) حفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب وقنبل عن ابن كثير.

(6) جاء في كتاب المبسوط لابن مهران في القراءات العشر ما يفيد أن أبا بكر الهاشمى ردّ قراءة قنبل التى فيها حذف الألف. وقد ردّ ابن الجزرى على الهاشمى ردّا شافيا في النشر 401 1، 402 ولم يرد على ابن مهران على توهم محقق كتاب المبسوط. [انظر المبسوط ص 164، 165 وما علق به] .