12 -وقرأ ابن كثير، وأبو بكر [1] بفحشة مبيّنة [19] بفتح الياء حيث وقع، وكسرها الباقون.

وقرأ الحرميان [2] والبصريان [3] وأبو بكر ءايت مبيّنت [النور 34] بفتح الياء حيث وقع [4] . وكسرها الباقون.

13 -وقرأ الكسائى والمحصنت من النّساء [24] بفتح الصاد في هذا وحده، وكسرها من (المحصنت) و (محصنت) حيث وقعا [5] .

وفتحها فيهما الباقون في جميع القرآن.

ولا خلاف بينهم في كسر الصاد من محصنين [النساء 24] .

14 -وقرأ حفص وحمزة و الكسائى وأحلّ لكم [24] بضم الهمزة وكسر الحاء [6] ، وفتحها جميعا الباقون [7] .

15 -وقرأ الكوفيون - سوى حفص - فإذا أحصنّ [25] بفتح الهمزة والصاد [8] . وقرأ الباقون بضم الهمزة وكسر الصاد [9] .

16 -وقرأ الكوفيون [10] إلاّ أن تكون تجرة [29] بالنصب.

ورفعها الباقون [11] .

(1) عن عاصم.

(2) الحرميان: نافع وابن كثير، والبصريان: أبو عمرو، ويعقوب.

(3) الحرميان: نافع وابن كثير، والبصريان: أبو عمرو، ويعقوب.

(4) القراءة بفتح الياء على أن الكلمة اسم مفعول وبالكسر على أنها اسم فاعل.

(5) أى: سواء كانت الكلمة بأل أو بدونها.

(6) على البناء لما لم يسم فاعله.

(7) على البناء للمعلوم والفاعل ضمير لفظ الجلالة.

(8) على بناء الفعل للمعلوم والفعل مسند إلى الإماء أى أحصن أنفسهنّ بالتزويج.

(9) على بناء الفعل لما لم يسم فاعله والأصل فإذا أحصنهنّ الأولياء بالنكاح. فأقيم ضمير الإماء مقام الفاعل لحذفه.

(10) الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائى.

(11) من نصب جعل «كان» ناقصة واسمها ضمير و «تجارة» الخبر، ومن رفع جعل «كان» تامة بمعنى وقع أو حدث.