و قرأ الباقون بضم التاء، وكسر الحاء [1] ، وإذا ابتدؤوا أتوا بهمزة مضمومة.

ولا يجوز أن يتعمد الابتداء بهذا الفعل في واحدة من القراءتين جميعا، لأنه داخل في صلة (الّذين) فلا يجوز أن يقطع منه.

وقرأ يحيى [2] . وحمزة. ويعقوب عليهم الأوّلين [107] بالياء على الجمع وفتح النون.

وقرأ الباقون الأولين بالألف وكسر النون على التثنية [3] .

21 -وقرأ حمزة والكسائى إلاّ سحر مبين [110] [4] بالألف، وكذا في هود [7] والصف [6] .

وقرأهنّ الباقون إلاّ سحر بغير ألف مع سكون الحاء [5] .

22 -وقرأ الكسائى هل تّستطيع [112] بالتاء، وإدغام اللام فيها [6] ربّك بالنصب.

وقرأ الأعشى [7] مثله إلاّ أنه لم يدغم اللام في التاء.

وقرأ الباقون هل يستطيع بالياء وإظهار اللام ربّك بالرفع.

(1) على البناء لما لم يسم فاعله.

(2) هو يحيى بن آدم يروى عن أبى بكر قراءة عاصم.

(3) أى تثنية (الأولى) .

(4) قراءة نافع فيكون طائرا المائدة [110] ذكرت في آل عمران فقرة (16) .

(5) أما حرف يونس [آية 2] فقد قرأ ابن كثير والكوفيون إنّ هذ لسحر بالألف، وقرأ الباقون لسحر بغير ألف. [التذكرة سورة يونس فقرة (2) ] .

(6) على تقدير: هل تستطيع سؤال ربّك. ثم حذف المضاف وهو سؤال وأقيم المضاف إليه مقامه، وعلى هذه القراءة يكون أن ينزّل مفعولا ل‍ «سؤال» المحذوف.

(7) عن أبى بكر عن عاصم.