41 -وقرأ أبو عمرو أن يقولوا يوم القيمة [172] أو يقولوا إنّما أشرك [173] بالياء فيهما.

وقرأهما الباقون بالتاء.

وقد ذكرت يلهث [176] فى باب الإدغام [1] .

42 -وقرأ حمزة يلحدون [180] بفتح الياء والحاء، وكذا في النحل [103] وحم السجدة [40] .

وتابعه الكسائى على الذى في النحل فقط.

وقرأ الباقون بضم الياء، وكسر الحاء في الثلاثة [2] .

43 -وقرأ الحرميان [3] ، وابن عامر ونذرهم [186] بالنون.

وقرأ الباقون بالياء، وجزم الرّاء حمزة والكسائى. ورفعها الباقون [4] .

فمن جزم الراء لم يجز له أن يبتدئ بقوله: ويذرهم لأنه معطوف على موضع «الفاء» وما بعدها من قوله فلا هادى له فهو متعلق به.

ومن رفع ويذرهم جاز له أن يبتدئ به لأنه مستأنف، بتقدير عطف جملة تامة على جملة تامة.

والابتداء مع النون أحسن منه مع الياء من أجل ما في الياء من مشاكلة التعلق باسم اللّه المتقدم ذكره.

(1) انظر ص: 236. فقد قال فيها «السادس قوله (يلهث ذلك) [الأعراف: 176] أظهر الثاء عند الذال ابن كثير وورش وهشام وأدغمهما الباقون.

(2) فقرؤوا: يلحدون أى: يميلون عن الحق.

(3) الحرميان: نافع وابن كثير.

(4) وملخصه:

ويذرهم: بالياء والرفع: أبو عمرو وعاصم ويعقوب.

ويذرهم: بالياء والجزم: حمزة والكسائى.

ونذرهم: بالنون والرفع: نافع وابن كثير وابن عامر.