فمن فتحها لم يبتدئ بها لأنها متعلقة بما قبلها. والتقدير: ولن تغنى عنكم فئتكم شيئا، ولأن اللّه مع المؤمنين. أى ولذلك لن تغنى عنكم شيئا.

ومن كسرها، ابتدأ بها لأنها مستأنفة، لأن الكلام قد كفى دونها.

وقد ذكرت ولكن اللّه قتلهم [17] ولكن اللّه رمى [1] وليميّز [2] [37] فيما تقدم.

5 -وقرأ رويس [3] فإنّ اللّه بما تعملون بصير [39] بالتاء.

وقرأ الباقون بالياء.

6 -وقرأ ابن كثير، والبصريان [4] بالعدوة الدّنيا وهم بالعدوة القصوى [42] بكسر العين فيهما. وضمهما الباقون.

7 -وقرأ نافع، والبزّى [5] ، وأبو بكر [6] ، ونصير [7] ، ويعقوب [8] ، والمفضل [9] ، حيى [10] عن بيّنة [42] بياءين ظاهرتين. الأولى مكسورة والثانية مفتوحة.

وقرأ الباقون بياء واحدة مشددة مفتوحة.

(1) انظر البقرة فقرة [29] .

(2) انظر آل عمران فقرة [47] .

(3) رويس راوى قراءة يعقوب.

(4) البصريان: أبو عمرو، ويعقوب.

(5) العدوة: بالضم والكسر لغتان.

(6) راوى قراءة ابن كثير.

(7) عن عاصم.

(8) عن الكسائى.

(9) المفضل عن عاصم. وهو ساقط من الكتابة في النسخة ب.

(10) قال سيبويه 387 2 - وذلك قولك: قد حىّ في مكان كذا وإن شئت قلت قد حيى في مكان كذا.

والإدغام أكثر. والأخرى عربية كثيرة قال تعالى: ويحيى من حىّ عن بيّنة.