5 -وقرأ ابن عامر، ويعقوب لقضى إليهم [11] بفتح القاف والضاد وسكون الياء أجلهم بالنصب [1] .

وقرأ الباقون لقضى بضم القاف وكسر الضاد مع فتح الياء أجلهمبالرفع [2] .

6 -وقرأ قنبل [3] ولأدركم به [4] [16] بغير ألف قبل الهمزة.

وقرأ الباقون بألف قبل الهمزة.

وقد ذكرت اختلافهم في إمالة هذا الفعل ونحوه في باب الإمالة [5] .

فمن قرأ بالألف لم يبتدئ به لأنه معطوف على ما قبله من قوله ما تلوته عليكم [16] فهو متعلق بالتلاوة، وداخل معها في النفى.

ومن قرأ بغير ألف جاز له أن يبتدئ به، لأنه استئناف إخبار بإيقاع الدراية بالقرآن من اللّه لهم. فهو منقطع من النفى الذى قبله، وغير داخل فيه.

7 -وقرأ حمزة والكسائى عمّا تشركون [18] بالتاء، وكذا في موضعين في النحل [1، 3] وفى الروم [40] .

وقرأ الباقون الأربعة بالياء.

(1) على المفعولية.

(2) نائب فاعل قضى.

(3) قنبل أحد الرواة لقراءة ابن كثير. والثانى هو البزّى.

(4) قال ابن الجزرى في النشر 282 2 «واختلفوا في ولا أدركم به ولا أقسم بيوم القيمة فروى قنبل من طرقه بحذف الألف التى بعد اللام فتصير لام التوكيد، واختلف عن البزى. فروى العراقيون عنه كذلك في الموضعين أى: بحذف الألف. وروى ابن الحباب عن البزّى إثبات الألف فيهما على أنها (لا) النافية. وكذلك روى المغاربة والمصريون قاطبة عن البزى من طرقه. وبذلك - أى بالألف - قرأ الدانى على شيخه أبى الحسن بن غلبون وبذلك قرأ الباقون فيهما» .

(5) انظر باب الفتح والإمالة وبين اللفظين ص: 252.