15 -وقرأ حفص، وحمزة، والكسائى أصلوتك [87] بالتوحيد وقرأ الباقون أصلواتك بالجمع. ولا خلاف في ضم التاء.

16 -وقرأ المفضل [1] وما يؤخّره إلاّ لأجل [104] بالياء.

وقرأ الباقون بالنون.

17 -وقرأ حفص [2] والكسائى وحمزة وأمّا الّذين سعدوا [108] بضم السين. وفتحها الباقون.

18 -وقرأ الحرميان [3] ، وأبو بكر [4] وإن كلاّ [111] بتخفيف النون وشدّدها الباقون.

وقرأ الحرميان والبصريان [5] والكسائي (لما) [111] بتخفيف الميم.

وشدّدها الباقون [6] .

19 -وقرأ حفص، ونافع وإليه يرجع الأمر [123] بضم الياء، وفتح الجيم، وقرأ الباقون بفتح الياء وكسر الجيم.

20 -وقرأ نافع، وابن عامر، وحفص، ويعقوب وما ربّك بغافل عمّا تعملون [123] بالتاء. وكذا في آخر النمل [93] وقرأهما الباقون بالياء.

(1) راوى قراءة عاصم.

(2) عن عاصم.

(3) الحرميان: نافع وابن كثير.

(4) هو أبو بكر بن عياش عن عاصم.

(5) البصريان: أبو عمرو ويعقوب.

(6) وملخص القراءة في الحرفين هكذا.

وإنّ كلاّ لمّا: ابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم والمفضل عن عاصم.

وإنّ كلاّ لما: أبو عمرو والكسائي ويعقوب.

وإنّ كلاّ لما: ابن كثير ونافع.

وإن كلاّ لمّا: أبو بكر عن عاصم.

و (إنّ) سواء كانت مشددة أو ساكنة عاملة و (كلاّ) اسمها وخبرها (ليوفّينّهم) على أن (ما) الخفيفة زائدة. فاصلة بين لام إنّ ولام القسم. أما تشديد (لمّا) فقيل إن الأصل: لمن ما فأبدلت النون ميما وأدغمت، وهى الخبر على هذا [انظر التبيان للعكبرى 716 2] .