4 -وقرأ حفص فما تستطيعون [19] بالتاء، وقرأ الباقون بالياء.

5 -وقرأ الحرميان [1] ، وابن عامر، ويعقوب ويوم تشّقّق [25] بتشديد الشين [2] . وكذا في «ق» [44] وخففها فيهما الباقون [3] .

6 -وقرأ ابن كثير وننزل [25] بنونين: الأولى مضمومة والثانية ساكنة مع تخفيف الزاى، ورفع اللام الملئكة بالنصب.

وقرأ الباقون ونزّل بنون واحدة مضمومة مع تشديد الزاى. وفتح اللام الملئكة بالرفع.

7 -وقرأ المفضل [4] ونسقيه [49] بفتح النون. وضمها الباقون.

8 -وقرأ حمزة، والكسائى صرّفناه بينهم ليذكروا [50] بإسكان الذال، وتخفيف الكاف مع ضمها.

وقرأ الباقون بتشديد الذال، والكاف مع فتحهما [5] .

9 -وقرأ حمزة والكسائى أنسجد لما يأمرنا [60] بالياء.

وقرأ الباقون بالتاء.

فمن قرأ بالتاء لم يبتديء بقوله أنسجد لما تأمرنا لأنه متعلق بما قبله على معنى، وإذا قيل لهم اسجدوا للرّحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا به أيها القائل، على وجه الردّ لأمره، فهو متصل به من أجل هذا، فلا يقطع منه.

ومن قرأ بالياء جاز له أن يبتدئ به، لأنه استئناف قول من بعض لبعض:

(1) الحرميان: نافع وابن كثير.

(2) وأصلها: «تتشقّق» قلبت التاء الثانية شينا وأدغمت في الشين.

(3) فقرؤوا: تشقّق وأصلها أيضا «تتشقّق» حذفت إحدى التاءين تخفيفا.

(4) عن عاصم.

(5) فقرؤوا: ليذّكّروا.