و قرأ الابنان، ويعقوب يضعّف له بحذف الألف وتشديد العين على أصولهم.

وقرأ الباقون بإثبات الألف وتخفيف العين على أصولهم [1] .

فمن جزم الفعلين لم يجز له أن يبتدئ بهما لأنهما بدل من جواب الشرط وهو قوله يلق أثاما وذلك أنّ تضعيف العذاب والخلود فيه هو لقىّ جزاء الآثام في المعنى. فلذلك أبدلا منه فلا يجوز له[أن يقطعهما منه.

وأما من رفعهما فإنه يجوز له] [2] أن يبتدئ بهما لأنه قد قطعهما مما قبلهما واستأنف ولذلك رفعهما.

14 -وقرأ ابن كثير وحفص [3] فيه مهانا [69] بوصل الهاء بياء.

ووصلها الباقون بكسرة مختلسة.

ولا خلاف في الوقف أن الهاء ساكنة.

15 -وقرأ الحرميان [4] ، وابن عامر، وحفص، ويعقوب وذرّيّتنا [74] بالألف على الجمع.

وقرأ الباقون ذرّيّتنا بغير ألف على التوحيد.

(1) ملخص القراءة في هذين الحرفين:

ابن كثير ويعقوب - يضعّف له .. ويخلد فيه.

ابن عامر - يضعّف له .. ويخلد فيه.

أبو بكر عن عاصم - يضعف له .. ويخلد فيه.

الباقون - يضعف له .. ويخلد فيه.

(2) ما بين الحاصرتين ساقط في أ.

(3) عن عاصم.

(4) الحرميان: نافع وابن كثير.