3 -وقرأ ابن عامر، وأبو عمرو يصدر الرّعاء [23] بفتح الياء وضم الدّال، وقرأ الباقون يصدر بضم الياء، وكسر الدال [1] وأشمّ حمزة، والكسائىّ، ورويس، الصاد الزاى، على أصولهم وقرأ الباقون بإخلاص الصاد.

4 -وقرأ عاصم أو جذوة [29] بفتح الجيم، وضمّها حمزة، وكسرها الباقون [2] .

5 -وقرأ البصريان، والحرميان [3] من الرّهب [32] بفتح الراء، والهاء، وقرأ حفص، بفتح الراء، وإسكان الهاء.

وقرأ الباقون بضم الراء، وإسكان الهاء [4] .

6 -وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس فذنّك [32] بتشديد النّون، وخففها الباقون.

وقد ذكرت هتين [27] في النساء [5] .

7 -وقرأ نافع ردا [34] بفتح الدال من غير همز [6] في الوصل، والوقف وقرأ الباقون، بإسكان الدال، وبعدها همزة مفتوحة منوّنة.

إلاّ أن حمزة وحده - إذا وقف - فتح الدال، وأسقط الهمزة.

(1) في قراءة يصدر بضم الياء، المفعول محذوف. والتقدير: حتّى يصدر الرعاء ماشيتهم.

(2) قال العكبرى: «الجذوة» بالكسر، والفتح، والضم - لغات وقد قرئ بهنّ» [التبيان 1019 2] .

(3) البصريان: أبو عمرو، ويعقوب، والحرميان: نافع، وابن كثير.

(4) كلها لغات جائزة.

(5) انظر سورة النساء فقرة (10) فقد ذكر هناك أن ابن كثير يقرأ هتينّ.

(6) بإلقاء حركة الهمزة على الدال، وإسقاط الهمزة، والرّدء: المعين.