9 -وقرأ الكوفيون [1] ، ونافع ويقول ذوقوا [55] بالياء.

وقرأ الباقون بالنون.

10 -وقرأ يحيى [2] ثمّ إلينا يرجعون [57] بالياء.

وقرأ الباقون بالتاء.

وكل القراء ضم أول هذا الفعل، وفتح الجيم، إلاّ يعقوب فإنه فتح أوله، وكسر الجيم على أصله [3] .

11 -وقرأ حمزة والكسائى لنثوينّهم من الجنّة [58] بالثاء، والياء من غير همز من «الثّواء» [4] .

وقرأ الباقون بالباء والهمز من «التّبوّء» [5] .

ولم يترك الهمز إلا الأعشى في وصله ووقفه، وحمزة إذا وقف فقط فإنهما أبدلا من الهمزة ياء مفتوحة.

ولا خلاف بينهم في النحل في قوله ولنبوّئنّهم في الدّنيا [41] أنه بالباء من التبوّء. وترك همزه أيضا الأعشى في الوصل والوقف وحمزة في الوقف فقط.

وهمزه الباقون في الحالين.

12 -وقرأ إسماعيل، وورش، وابن عامر، والبصريان، وعاصم - سوى الأعشى - وليتمتّعوا [66] بكسر اللام [6] . وأسكنها الباقون [7] .

(1) الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائى.

(2) عن أبى بكر عن عاصم.

(3) فقرأ يعقوب على أصله يرجعون.

(4) الثواء: الإقامة في الجنة.

(5) وهو الإقامة أو الإنزال.

(6) على أنها لام «كى» ويصح أن تكون لام أمر، وسيوجه المصنف ذلك.

(7) على أنها لام الأمر.