3 -وقرأ عاصم تظهرون [4] بضم التاء، وتخفيف الظاء وإثبات ألف بعدها، مع كسر الهاء وتخفيفها، وكذا في المجادلة [1] [2] غير أن ذلك بالياء.

وقرأهما ابن عامر بفتح أولهما، وتشديد الظاء، وإثبات ألف بعدها مع فتح الهاء [2] .

وقرأ حمزة، والكسائى مثل ابن عامر في المجادلة. وخالفاه هاهنا في الظاء وحدها فخفّفاها [3] .

وقرأهما الباقون تظّهّرون بفتح أولهما وتشديد الظاء والهاء مع فتحهما من غير ألف.

4 -وقرأ نافع، وابن عامر، وأبو بكر الظّنونا [10] وو أطعنا الرّسولا [66] وفأضلّونا السّبيلا [67] بالألف في الثلاثة في الوصل [4] .

ووصلهن الباقون بغير ألف [5] .

ووقف البصريان [6] ، وحمزة عليهن بغير ألف. ووقف الباقون عليهن بالألف.

وينبغى لمن أثبت هذه الألف في الوصل، أن يقف عليها في حال وصله وقفة خفيفة، ثم يصل. لأن هذه الألف إنما جئ بها فاصلة. وذلك مما يختص به الوقف.

وإنما أثبتها هؤلاء في الوصل اتّباعا لخط المصحف. لأنها ثابتة فيه فإذا وقف عليها وقفة خفيفة ثم وصل. كان قد وفاها بذلك حقها من الفصل. ووفى أيضا به

(1) أى: حرف سورة المجادلة وهو قوله: والّذين يظهرون.

(2) فقرأ: «تظّهرون» و «يظّهرون» .

(3) فقرءا: «تظهرون» .

(4) اتباعا لخط المصحف.

(5) على الأصل.

(6) البصريان: أبو عمرو ويعقوب.