برفع الميم [1] ، وكذا في الجاثية [11] وجرّها فيهما الباقون [2] .

4 -وقرأ حمزة، والكسائى إن يشأ يخسف بهم الأرض أو يسقط عليهم [9] بالياء في الثلاثة - وقرأهن الباقون بالنون، وأدغم الكسائى الفاء من يخسف في الباء، وأظهرها الباقون.

وقد ذكرت كسفا [9] في الشعراء [3] .

5 -وقرأ أبو بكر [4] ، والمفضل [5] ولسليمن الرّيح [12] برفع الحاء، ونصبها الباقون.

فمن نصب لم يبتدئ بقوله ولسليمن الرّيح لأنه محمول على قوله وألنّا له الحديد والتقدير: وألنا لسليمن الريح. والمعنى سخرنا ذلك لهما. لأن الإلانة تسخير في الحقيقة فلذلك لا يبتدأ به لئلا ينقطع مما هو معطوف عليه.

ومن رفع، جاز له أن يبتدئ به لأنه مستأنف. وذلك أنه برفع الرّيحبالابتداء، والخبر في قوله غدوّها شهر ورواحها شهر والمعنى أيضا هاهنا معنى التسخير.

6 -وقرأ نافع، وأبو عمرو منساته [14] بغير همز.

وقرأ ابن ذكوان بهمزة ساكنة [6] ، وقرأ الباقون بهمزة مفتوحة [7] .

7 -وقرأ رويس [8] تبيّنت [14] بضم التاء والباء وكسر الياء [9]

(1) نعت لعذاب.

(2) نعت لرجز.

(3) انظر سورة الشعراء فقرة [9] .

(4) وهما من رجال عاصم.

(5) وهما من رجال عاصم.

(6) فقرأ (منسأته) .

(7) فقرؤوا (منسأته) وأصله الهمزة من نسأت الغنم إذا سقتها ومن قرأ بألف فعلى إبدال الهمزة ألفا.

(8) عن يعقوب.

(9) على البناء لما لم يسم فاعله.