و فتحهن الباقون [1] . ولا خلاف في رفع (الجنّ) .

وقد ذكرت لسبأ [15] في النمل [2] .

8 -وقرأ حمزة وحفص في مسكنهم [15] بإسكان السين وفتح الكاف من غير ألف - وقرأ الكسائى مثلهما، إلاّ أنه كسر الكاف.

وقرأ الباقون مسكنهم بألف قبل الكاف مع كسرها.

9 -وقرأ البصريان [3] ذواتى أكل خمط [16] بغير تنوين في أكل [4] ونوّنه الباقون.

وقرأ الحرميان [5] بإسكان الكاف من (أكل) وضمها الباقون [6] .

10 -وقرأ حفص، وحمزة، والكسائى، ويعقوب وهل نجزى [17] بالنون وكسر الزاى إلاّ الكفور بالنصب.

وأدغم الكسائى وحده اللام من (هل) في النون على أصله.

وقرأ الباقون يجزى بالياء وفتح الزاى إلاّ الكفور بالرفع.

11 -وقرأ يعقوب ربّنا [19] برفع الباء [7] بعد بألف قبل العين مع تخفيفها. وفتحها. وفتح الدال.

وقرأ الباقون بنصب الباء من ربّنا [8] .

(1) فقرؤوا: تبيّنت أى: علمت، لأن الجن كانت تتوهم بسبب استراقها السمع أنها تعلم الغيب، فعلمت حينئذ خطأها في ظنها.

(2) انظر سورة النمل فقرة [4] .

(3) البصريان: أبو عمرو ويعقوب.

(4) على الإضافة.

(5) وهما: نافع وابن كثير.

(6) أكل، وأكل: لغتان.

(7) على أنه مبتدأ و (باعد) الخبر.

(8) على أنه منادى مضاف.