و قرأ الدورى عن أبى عمرو باختلاس كسرتها على أصله وأشبعها الباقون على أصولهم [1] .

وشدّد ابن كثير نون الّذين وخففها الباقون.

وقد ذكرت يلحدون [40] في الأعراف [2] .

5 -وقرأ أبو بكر [3] وحمزة، والكسائى، وروح [4] أأعجمىّ [44] بهمزتين مفتوحتين من غير مدّ.

وقرأ هشام [5] بهمزة واحدة من غير مدّ.

وقرأ الباقون بهمزة واحدة بعدها مدّة [6] .

وهم يتفاضلون في المدّ هاهنا كما تفاضلوا فيه في قوله ءأنذرتهم ونحوه.

فابن ذكوان، وحفص يمدّان هاهنا مثل مدّ ابن كثير ومن تابعه لأنهما يهمزان الأولى، ويلينان الثانية. ولا يدخلان بينهما ألفا مثلهم سواء.

فمن قرأ بهمزتين أو همزة ومدّة. جاز له أن يبتدئ به لأن المعنى: أرسول عربى وقرآن أعجمىّ.

فقوله «أعجمىّ وعربى» مرتفع كل واحد منهما بأنه خبر مبتدأ محذوف كما بيّناه [7] ، فلذلك جاز الابتداء به لأنه موضع استئناف على وجه الإنكار منهم لذلك.

(1) أى قرؤوا بكسرة غير مختلسة.

(2) انظر سورة الأعراف فقرة [42] .

(3) عن عاصم.

(4) عن يعقوب، وفي الأصل ويعقوب، والصواب ما في ب.

(5) راوى قراءة ابن عامر وقد قرأ أعجمىّ.

(6) فقرؤوا: ءاعجمىّ.

(7) أى: عند ما قال: والمعنى: أرسول عربى وقرآن أعجمىّ.