و اختلفوا في الوقف، فروى أبو الزعراء [1] عن أبى عمر [2] عن الكسائى أنه وقف اللاه بالهاء - وقال الفراء: رأيت الكسائى سأل أبا فقعس الأسدى فوقف عليها بالهاء [3] .

وروى عنه قتيبة [4] وبكّار [5] أنه وقف عليها اللات بالتاء.

ووقف الباقون الّلات بالتاء اتّباعا للمصحف.

قال أبو الحسن [6] : والوقف بالتاء هو المختار لوجهين.

أحدهما: اتّباع المصحف.

والآخر: لئلا يشبه اسم اللّه سبحانه.

ولا ينبغى أن يتعمد الوقف عليها لأحد من القراء لأنها غير تامة، ولا كافية فيه.

5 -وقرأ ابن كثير، والأعشى [7] ومنوءة الثّالثة [20] بالمد والهمز.

وقرأها الباقون بالألف من غير مدّ ولا همز.

ولا خلاف في الوقف أنه بالهاء. وكذا هى في المصحف [8] .

ولا ينبغى أن يتعمد الوقف عليها، لأنها ليست بتامة ولا كافية.

6 -وقرأ ابن كثير ضئزى [22] بهمزة ساكنة.

(1) هو عبد الرحمن بن عبدوس أبو الزعراء البغدادى عرض على الدورى.

(2) في معانى القرآن للفراء 97 3 «وكان الكسائى يقف عليها بالهاء أفرأيتم اللاة» ثم قال: «وأنا أقف على التاء» - أما «أبو فقعس» فلم أجده.

(3) في معانى القرآن للفراء 97 3 «وكان الكسائى يقف عليها بالهاء أفرأيتم اللاة» ثم قال: «وأنا أقف على التاء» - أما «أبو فقعس» فلم أجده.

(4) هو قتيبة بن مهران راوى قراءة الكسائى.

(5) هو بكار بن أحمد بن بكار بن بنان البغدادى مقرئ مشهور ثقة.

(6) هو ابن غلبون مصنف هذا الكتاب.

(7) عن أبي بكر عن عاصم.

(8) وقد كتبت هكذا: ومنوة.