العين: كان لا يدغمها إلا في مثلها 101

فأما قوله: واسمع غير مسمع ففى إدغام العين في الغين في هذا الموضع اختلاف عنه ... وبيانه 101

الحاء: كان لا يدغمها في مثلها فقط 102

واختلف عنه في إدغام الحاء في العين في مواضع 102

الغين: كان يدغمها في مثلها فقط 102

لم يلتق في القرآن غينان إلا في قوله تعالى ومن يبتغ غير الإسلام دينا 103

القاف: كان لا يدغمها إلا في مثلها، وفى الكاف 103

الكاف: كان يدغمها إذا تحرك ما قبلها في مثلها، وفى القاف فقط 103

فإذا سكن ما قبل الكاف أظهرها عند مثلها. وعند القاف في جميع القرآن بلا اختلاف عنه 104

إلا في موضعين: في «لقمان» [3] و «الجمعة» [11] فإنه قد اختلف عنه فيهما. وبيان ذلك 104

الشين: كان لا يدغمها إلا في السين على اختلاف عنه 105

الجيم: كان يدغمها في الشين، وفى التاء فقط 105

الضاد: كان يدغمها في الشين في حرف «النور» [62] 105

وكان ابن مجاهد يذهب إلى الإظهار فيه 105

لا خلاف عن أبى عمرو في إظهار الضاد عند الشين في حرفى «النحل» [73] و «عبس» [26] 106

ليس في القرآن ضاد عند شين إلا هذه الثلاثة 106

اختلف عن أبى عمرو في الضاد عند الذال في موضعين - وبيانهما 106

اللام: كان يدغمها في مثلها، وفى الراء فقط 106

أما مع مثلها فكان يدغمها فيه ولا ينظر إلى ما قبلها 106

إلا في موضعين اختلف عنه فيهما: وبيانهما 106

وأما مع الراء: فإنه كان يدغم اللام فيها، إذا كان ما قبل اللام متحركا، فإن سكن ما قبل اللام، أدغمها في الراء بشروط، وبيانها 107

لام «هل» : أدغمها عند التاء في هل تّرى في حرفى «تبارك» و «الحاقة» بلا اختلاف عنه 109

اختلف عنه في باقى القرآن في التاء، وفى الثاء أيضا 109

فروى عنه الإظهار والإدغام، وكلاهما معمول به 109

الراء: كان يدغمها في مثلها، وفى اللام، وأمثلة ذلك 110

النون: كان يدغمها في مثلها، وفى اللام، وفى الراء فقط. وأمثلة ذلك. وشروطه 111

إن سكن ما قبل النون، وكانت نون (نحن) أدغمها في اللام بلا اختلاف عنه 112