الظاء: لم يدغمها في شئ 121

الذال المتحركة: كان يدغمها في السين، وفى الصاد 121

الثاء المتحركة: أدغمها في ستة أحرف: 122

فى الذال، وفى الشين، وفى السين، وفى الصاد، وفى التاء، وفى الثاء 122

الفاء المتحركة: أدغمها في مثلها 122

الباء المتحركة: أدغمها في مثلها وفى الميم 123

واختلف عنه في إدغام الباء في الفاء في قوله لا ريب فيه. 123

الميم المتحركة: كان يدغمها في مثلها فقط 123

وكان يخفيها عند الباء إذا تحرك ما قبلها 124

فإن سكن ما قبل الميم أظهرها عند الباء 124

* فصل: الإشمام في حال الإدغام 125

روى عن أبى عمرو أنه كان يشمّ الأحرف التى يدغمها في موضع الرفع والخفض 125

ولم يكن يشمّ في موضع النصب، ولا في الميم والباء 125

وروى أنه كان يشم الباء والميم. ويشم في سائر الحروف 125

رأى المصنف واختياره 126

اختار قوم في هذا الباب لأبى عمرو ألا يشم المدغم المكسور إذا كان قبله ياء أو كسرة 126

ولا المدغم المضموم إذا كان قبله واو، أو ضمة. وعلة ذلك .. 126

* فصل: الإدغام المروىّ عن يعقوب 128

روى رويس عن يعقوب أنه أدغم أربعة وعشرين حرفا من الحروف المتماثلة المتحركة من الكلمتين في مثلها. ومواضع ذلك 128

اتفق روح ورويس على الإدغام في قوله عز وجل والصّاحب بالجنب في سورة «النساء» 129

* باب اختلافهم في هاء الكناية عن الواحد المذكر 131

اختلفوا في هذه الهاء في حال الوصل إذا وليها من قبلها ساكن «ياء» و «غير ياء» 131

فأما الياء: فقرأ ابن كثير وحده، بياء بعد الهاء في وصله حيث وقع 131

وقرأ الباقون باختلاس حركة الهاء حيث وقع 131

خالفهم حفص في موضعين: في «الكهف» وفى «الفرقان» وبيان ذلك 132

وأما الساكن غير الياء: فقرأ ابن كثير هذا الأصل كله بواو بعد الهاء في وصله حيث وقع 133