مواضع ثلاثة سواكن لا ينقل إليها حركة الهمزة: الميم، وهاء السكت، وحروف المدّ واللين الثلاثة 166

أمثلة ذلك 166

قرأ الباقون بتحقيق هذه الهمزة الواقعة بعد هذا الساكن في الكلمة، وفى الكلمتين في جميع القرآن 167

إلا أبا عمرو فإنه تابع ورشا على نقل حركة الهمزة إلى اللام في موضع واحد في «والنجم» عادا الأولى 167

وكذا إسماعيل، والمسيبى، وقالون. تابعوا ورشا على نقل حركة الهمزة إلى الساكن الذى قبلها، في أربعة مواضع. بيان هذه المواضع 167

وكذا الأعشى، تابع ورشا على النقل في موضعين 168

بيان هذين الموضعين 168

وتابعه رويس في النقل في حرف «الرحمن» من استبرق فقط 168

* فصل: في الابتداء بلام المعرفة إذا نقلت إليها حركة الهمزة التى بعدها وجهان 169

بيان ذلك، وأمثلته 169

* باب ذكر الهمزة التى تترك بدون نقل في الكلمة الواحدة 171

فصل: الهمزة الساكنة المفتوح ما قبلها 171

كان ورش يعتبر هذا الحرف المفتوح 171

فإن كان أحد سبعة أحرف وهن: 171

التاء، والياء، والنون، والميم، والواو، والفاء، وثمّ أبدل الهمزة الساكنة التى بعده ألفا في الوصل والوقف وتركها همزة فيما عدا ذلك في جميع القرآن 171

وشواهد ذلك 171

قال المصنف: وإنما ذكرت (ثمّ) مع هذه الحروف، وإن كانت منفصلة مما بعدها لشبهها بالفاء والواو من حيث لا تفيد بانفرادها معنى 172

فأما الميم فإن ورشا خالف أصله الذى تقدم معها في أصل مطرد وموضع واحد 172

بيان ذلك 172

وأما الفاء، فإنه خالف أصله الذى تقدم في موضع واحد فقرأه بالهمز، وهو حرف «الكهف» [16] 173

وأما الواو فإنه خالف أصله المتقدم معها في موضعين: في «يونس» وفى «الحج» فقرأهما بالهمز 173

وبيان ذلك 173

فصل: الهمزة الساكنة المضموم ما قبلها: 174

كان ورش يعتبر ما قبلها، فإن كان أحد أربعة أحرف وهى: التاء، والياء، والنون، والميم. أبدل من الهمزة واوا في الوصل والوقف وتركها همزة فيما عدا ذلك في جميع القرآن 174