فأمالهما حمزة والكسائى 263

وقرأهما إسماعيل بين اللفظين. وفتحهما الباقون 263

وأما قوله هداى في «البقرة» و «طه» ومحياى في «الأنعام» ومثواى في «يوسف» 263

فأمال هذه الكلم الأربع رجال الكسائى - سوى أبى الحارث 263

وفتحها الباقون 263

وأما قوله مثوكم في «الأنعام» ، و «محمد» ومثوهفى «يوسف» فأمال هذه الثلاثة حمزة والكسائى 263

وقرأها إسماعيل بين اللفظين 263

وفتحها الباقون 263

وأما قوله في «الجاثية» محياهم فأماله الكسائى. وفتحه الباقون 263

بيان اختلاف القرّاء في المولى والمأوى كيف تصرفا 264

بيان اختلافهم في مثنى في «النساء» ، و «سبأ» ، و «فاطر» 264

بيان اختلافهم في المنتهى في موضعين من «والنجم» 264

بيان اختلافهم في منتهها في «والنازعات» 265

وأما قوله مرضات موضعان في «البقرة» ، وفى «النساء» و «الممتحنة» و «التحريم» 265

فأمال هذه الخمسة، الكسائى، وفتحها الباقون 265

ووقف عليها حمزة بالتاء اتباعا للمصحف. ووقف الباقون بالهاء 265

إلا قوله مرضاتى في «الممتحنة» ، فلا خلاف بينهم أنه بالتاء في الوصل والوقف 265

وعلة ذلك 265

بيان الاختلاف في قوله مزجة في «يوسف» 265

بيان الاختلاف في قوله مرسها في «الأعراف» 265

أما الذى في «هود» و «النازعات» فسيذكر كل منهما في موضعه 266

بيان اختلاف القراء في الفتح والإمالة وبين اللفظين في قوله:

التّورة في حال الرفع والنصب والجر 266

وكلهم وقف عليها بالهاء إلا حمزة فإنه اختلف عنه فيها فروى عنه أنه يقف بالهاء والتاء جميعا 266

رأى المصنف في ذلك 266

تفرّد حمزة أيضا بأن وقف على قوله ومريم ابنت في «التحريم» بالتاء اتباعا للمصحف بلا اختلاف عنه 266

ووقف الباقون ابنه بالهاء 266