أحد من العلماء بأن المرأة تبرز في الفضائيات مُحمرة ومُبيضة ومتمكيجة وكحيلة ولابسة لثياب ضيقة وتبرز للناس هذا لم يقل به أحد, هذا من أعظم المُحرمات, وقد جاء في صحيح الإمام مسلم من حديث سُهيل بن أبي صالح, عن أبيه, عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «صنفان من أهل النار لم أرهما بعد رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس - وهؤلاء هم العساكر - ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن مثل أسنمة البخت المائلة لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا» .

فقوله - صلى الله عليه وسلم: نساء كاسيات عاريات"؟ كاسيات في الظاهر عاريات في الحقيقة, قيل: عاريات من شكر النِعم, وقيل: بلُبس الملابس الضيقة, وقد رجح شيخ الإسلام رحمه الله تعالى بأن الحديث يشمل كل هذه المعاني, وأنه يشمل المرأة إذا لبست ثيابًا بلا أكمام, أو لبست ملابس ضيقة تصف حجم العظام, أو لبست ملابس شفافة تصف البشرة, أو لبست ملابس واسعة وفضفاضة ولم تقم بشكرها, وأن الحديث يشمل كل هذه المعاني وهذا هو الحق فإن الحديث عام."

وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم: كاسيات عاريات"فإن المرأة إذا لبست الملابس الضيقة وبرزت للأجانب بل قالت طائفة من العلماء: ولو كان هذا عند المحارم لعموم النص ولا مُخصص له فإنها قد فعلت كبيرةً من الكبائر, ولأن المذيعة تبرز للمشاهدين وقد أبدت تقاطيع جسمها هذه إذا ما أبرزت نحن نتكلم على المرأة إذا سترت ما أبرزت فإنها إذا أبرزت ذراعيها كانت آثمةً بإجماع علماء المسلمين إذا لبست ملابس ضيقة تصف تقاطيع الجسم تصف عضديها أو بطنها أو صدرها كانت آثمةً بإجماع علماء المسلمين ولا نزاع بين أحد من الفقهاء لا من المتقدمين ولا من المتأخرين, والحديث لا يختلف العلماء فيه في حكمه بالأجنبية, إنما اختلف العلماء إذا كان عند المحارم أو كان عند النساء, أما كون الحديث تدخل فيه المرأة إذا كانت ... الجانب هذا لا نزاع فيه وهذا من المتفق عليه, فكون الشخص يشاهد هذه"