لها فاستمتع بها ليلًا ثم من الغد طلقها ألا تبطش به؟ ألا تراه يلعب؟ ألا تراه يستهزأ؟ ألا تراه ينتهك الحرمات؟ ألا تراه يجرح القلوب؟
فلماذا لا ترضى هذا لأختك وترضاه لبنات المسلمين, فمثل هذه الأنكحة أنكحه غير شرعية ومخالفة لمقاصد النكاح ...
أما الأمر الثالث المتعلق بمسألة المسعى الجديد, ونحن نعرف أن هذه المسائل من المسألة الحادثة والنوازل العصرية, والنوازل العصرية يقع فيها اجتهاد ويقع فيها تأويل ويقع فيها مدارسة بين الأطراف المتعارضة في الرأي والاجتهاد, لكن لابد أن نعرف قاعدة: أن الأصل في المشاعر التوقيف, كما أنه لا يحل لأحد بالإجماع أن يزيد في الكعبة ولا أن ينقص في الكعبة, ولا يجوز لأحد بالإجماع أن يزيد في عرفات ولا ينقص في عرفات, ولا يجوز بالإجماع أن يزيد في منى ولا أن ينقص من منى, ولا يجوز بالإجماع أن يزيد في المزدلفة ولا أن ينقص من المزدلفة, كذلك لا يجوز أن تزيد في المسعى, وهذا في الجملة التقرير ربما لا ينازع فيه أحد, لكن من قال بالزيادة بالمسعى يقول: إن هذا ليس هو الموجود في عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - , كان هو أكبر من هذا بكثير, لأنه كان يقول: كان واديًا والأودية عادةً ما تكون تُحدد بعشرين متر تكون أوسع من ذلك, هذا وجه من يقول ذلك, لكن لابد أن نعرف أن المسعى توقيفي حتى نستطيع أن نُقرر إذا نازعنا الخصم في المسعى توقيفي ما استطعنا أن نمشي, لكن إذا وافقنا الخصم بأن المسعى توقيفي استطعنا نُقرر القضية وأن نُرجع المسألة إلى أصل, إذا أرجعنا المسألة لأصل وأن المسعى توقيفي, لأن الله - عز وجل - قال: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة:158] , فلو لم يكن توقيفيًا كيف نعرف هذا المسعى الذي هو من شعائر الله, وهذا يعني هل الإنسان يسعى في المدينة, ينظر المحاذي مائة كيلوا ألف