الأمر الثاني: أن هذا الخبر متكلم فيه, مما يدل على ضعف هذا القول: أنه يحرم على الولي أن يُمكن ابنه من لبس الذهب, وأنه يحرم عليه يُمكنه من الفواحش وسواء كانت المحرمات محرمات لذاتها أو كانت محرمات لغيرها, كما لو ... لحية للصغير لا يجوز للولي أن يمكنه من حلقها, كما أنه لا يجوز للولي ابنه من لبس الإسبال , أو من لبس الحرير, أو من لبس الذهب, أو من النمص, أو من غير ذلك فدل ذلك على العموم, لأن من فرق بين صورة وصورة تأتي صور أخرى ما يستطيع التخلص منها حين يُسأل عن الفواحش؟

ما يستطيع يقول: أن هذا حلال لأن هذا من المقطوع به في الشريعة, نعم قد يقول قائل: نُفرق بين ما حُرم لذاته وبين ما حُرم لغيره, وحتى أصحاب هذا القول ما استطاعوا الاطراد, حين جاءت قضية لبس الحرير يمنعون لبس الحرير للأطفال, حين جاء الذهب يمنعون لبس الذهب للأطفال, حين قيل لهم: أرأيت لو نبتت له لحية, قال: يحرم عليه حلقها, حين سُئل عن حلق الحاجبين؟ قال: يحرم, إذًا ما في اضطراد فعلى هذا الاطراد أن نمضي الطريقة على سبيله والمسألة على سبيلها فنمنع كل شيء المحرم على الكبار فإنه يمنع منه الصغار ...

ما حكم لبس الخاتم:-

وكذلك لبس الخاتم في فرق بين رجل يلبس الخاتم كعادة فهذا مباح, وبين رجل يلبس الخاتم لدفع العين فهذا شرك أصغر, وبين رجل يلبس الخاتم إشارة إلى عقد النكاح فهذا قد تشبه بالكفار لأن هذا من خصائص النصارى, فلبس الخاتم له ثلاث حالات: إما أن يكون مُباحًا وبعض الأئمة يقول: سُنة أيضًا, وإما أن يكون شركًا أصغر, وإما أن يكون تشبهًا بالنصارى ...

ما حكم مد الرجلين أمام المصحف:-