و قرأ الباقون بتحريك هذه الهاء مع هذه الأحرف الأربعة حيث وقعت.

ولا خلاف بينهم في إسكان الهاء في لقمان من قوله: لهو الحديث [6] لأنه مصدر.

7 -وقرأ يعقوب ترجعون [28] ويرجعون [آل عمران 83] وترجع الأمور [البقرة 210] بفتح الياء، والتاء، وكسر الجيم في جميع القرآن.

وتابعه ابن عامر وحمزة والكسائى على قوله ترجع الأمور فقط، حيث وقع.

وقرأ الباقون بضم التاء، والياء وفتح الجيم في هذا كله حيث وقع.

وأذكر - إن شاء اللّه - الذى في آخر السورة [1] ، وفى هود، وقد أفلح، والقصص في مواضعها [2] .

8 -وقرأ حمزة فأزالهما [36] بألف بعد الزاى، مع تخفيف اللام [3] من غير إمالة.

وقرأ الباقون بغير ألف مع تشديد اللام [4] .

9 -وقرأ ابن كثير فتلقّى ءادم من ربّه كلمت [37] بنصب ءادم ورفع كلمت [5] .

وقرأ الباقون برفع «ءادم» ونصب «كلمت» إلاّ أنهم يكسرون التاء لأنها تاء الجمع [6] .

(1) وهو قوله واتقوا يوما ترجعون فيه إلى اللّه [281] انظر سورة البقرة فقرة [102] .

(2) انظر سورة هود فقرة [19] وسورة المؤمنون فقرة [20] وسورة القصص فقرة [10] .

(3) بمعنى: نحّاهما من زال يزول.

(4) أى: فأزلّهما بمعنى: حملهما على الزلّة.

(5) بنصب «آدم» على المفعولية، ورفع «كلمات» على الفاعلية وقال: «فتلقى» لأن الفاعل مؤنث مجازى.

(6) أى: وجمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة.