22 -وقرأ الكوفيون [1] تظهرون عليهم [85] بتخفيف الظاء.

وكذا في التحريم وإن تظهرا عليه [4] .

وقرأهما الباقون بتشديد الظاء [2] .

23 -وقرأ حمزة أسرى [3] [85] بفتح الهمزة، وإسكان السين، وإمالة الرّاء.

وقرأ الباقون بضم الهمزة وفتح السين وألف بعدها [4] .

وأما أبو عمرو والكسائى الرّاء، وقرأها رجال نافع - سوى قالون - بين اللفظين.

وقرأ نافع وعاصم، والكسائى، ويعقوب تفدوهم [85] بالألف مع ضم التاء وفتح الفاء.

وقرأ الباقون تفدوهم بفتح التاء وإسكان الفاء من غير ألف.

24 -وقرأ الحرميان [5] ، وأبو بكر [6] ، والمفضل [7] ، ويعقوب وما اللّه بغفل عمّا يعملون [85] بالياء، وقرأ الباقون بالتاء.

25 -وقرأ ابن كثير القدس [87] بإسكان الدّال حيث وقع وضمّها الباقون [8] .

(1) الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائى.

(2) وأصل القراءتين: «تتظاهرون» فمن شدّد الظّاء فلأنه قلب التاء الثانية ظاء وأدغمها في الظاء. ومن قرأ بالتخفيف فلأنه حذف التاء الأولى. [التبيان في إعراب القرآن 86 1، 87] .

(3) كسرت الراء للدلالة على الإمالة على مذهب حمزة و «أسرى» على وزن «فعلى» مثل جريح وجرحى.

(4) فقرؤوا أسرى. ووزنه فعالى مثل سكارى.

(5) الحرميان: نافع وابن كثير.

(6) هو أبو بكر بن عياش عن عاصم.

(7) راوى قراءة عاصم.

(8) وهما لغتان. والأصل الضم.