و لا خلاف في قوله في «الحجر» وما ننزّله إلاّ بقدر معلوم [21] أنه بفتح النون وتشديد الزاى [1] .

27 -وقرأ يعقوب في عشر المائة [2] واللّه بصير بما تعملون [96] بالتاء، وقرأ الباقون بالياء.

28 -وقرأ يحيى [3] جبرئل [97، 98] بفتح الجيم والراء.

وهمزة مكسورة من غير ياء على وزن «جبرعل» .

وقرأ المفضل [4] ، والأعشى [5] وحمزة والكسائى مثله، إلاّ أنهم زادوا ياء بعد الهمزة على وزن «جبرعيل» .

وقرأ ابن كثير جبريل بفتح الجيم وكسر الراء، وياء بعدها من غير همز.

وقرأ الباقون مثل ابن كثير، إلاّ أنهم كسروا الجيم [6] .

وقرأ نافع ميكئل [98] بالمدّ، وهمزة، من غير ياء بعدها على وزن «ميكاعل» .

وقرأ حفص والبصريان ميكل من غير همز ولا ياء.

وقرأ الباقون ميكئيل بالمدّ والهمز، وياء بعد الهمز.

29 -وقرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائى ولكن الشّيطين كفروا [102] وفى الأنفال ولكن اللّه قتلهم [17] ولكن اللّه رمى [17]

(1) لأنه أريد به المرّة بعد المرّة. وهذا يناسبه التشديد.

(2) أى: في آية من العشر المكملة للمائة.

(3) هو يحيى بن آدم يروى عن أبى بكر عن عاصم.

(4) عن عاصم.

(5) الأعشى عن أبى بكر عن عاصم.

(6) فقرؤوا: «جبريل» .