و قرأهما الباقون بكسر النون والعين جميعا.

95 -وقرأ ابن عامر وحفص [1] ويكفّر عنكم [271] بالياء [2] .

وقرأ الباقون بالنون.

وجزم الراء نافع وحمزة والكسائى [3] ، ورفعها الباقون [4] .

فمن جزم لم يبتدئ بقوله ونكفر لأنه معطوف على موضع الفاء [5] من قوله: فهو خير لكم فهو متعلق به.

وأما من رفع فله تقديران:

أحدهما: أن يجعل الواو في قوله ونكفر واو عطف للاشتراك، فعلى هذا لا يبتدئ به لأنه متعلق بما قبله من المبتدأ والخبر في قوله فهو خير لكم عطفا عليه بتقدير: ونحن نكفّر عنكم.

والآخر: ألاّ يجعل الواو عطفا للاشتراك، بل يجعلها لعطف جملة على جملة.

فعلى هذا يجوز له أن يبتدئ به لأنه مستأنف، ومنقطع مما قبله.

96 -وقرأ ابن عامر وعاصم و حمزة - سوى الأعشى [6] - يحسبهم [273] ويحسبنّ [آل عمران: 178] ويحسبون[الأعراف:

30]ويحسب [القيامة: 3] .

(1) عن عاصم.

(2) فقرءا: ويكفّر عنكم بالياء ورفع الراء.

(3) فقرؤوا: ونكفّر عنكم بالنون وجزم الراء.

(4) وهم: ابن كثير وأبو عمرو وعاصم برواية أبى بكر والمفضل. ويعقوب وقد قرؤوا: ونكفّر عنكمبالنون ورفع الراء.

(5) موضع الفاء يعنى: فاء الجواب والمقصود موضع جملة الجواب وموضعها الجزم

(6) الأعشى: هو أبو يوسف يعقوب يروى عن أبى بكر عن عاصم وهو هنا مستثنى من رجال عاصم.