و أمال حمزة والكسائى [1] ، وفتح الباقون.

8 -وقرأ ابن عامر، وأبو بكر [2] ويعقوب والمفضل بما وضعت [36] بإسكان العين وضم التاء [3] .

وقرأ الباقون بفتح العين وإسكان التاء [4] .

فمن ضم التاء لم يبتدئ بقوله واللّه أعلم بما وضعت لأنه متصل بما تقدمه من كلام امرأة عمران الذى أخبرت به عن نفسها، فلا يقطع منه.

ومن أسكن التاء جاز له أن يبتدئ به لأنه استئناف إخبار من اللّه تعالى بذلك، فهو منقطع من كلام امرأة عمران.

9 -وقرأ الكوفيون [5] وكفّلها [37] بتشديد الفاء [6] .

وخفّفها الباقون.

وقرأ حفص، وحمزة، والكسائى زكريّا [37] بغير همز حيث وقع.

وقرأ المفضل قوله وكفّلها زكريّا، وكذلك في مريم عبده زكريّا [2] بغير همز في هذين الموضعين فقط، وهمز ما عداهما في جميع القرآن.

وقد روى عنه أنه قرأ مثل حفص بغير همز في جميع القرآن.

وهمزه الباقون كلّه حيث وقع.

(1) أى: أمالا الفتحة نحو الكسرة والألف نحو الياء.

(2) عن عاصم.

(3) على أنه من كلام امرأة عمران.

(4) فقرؤوا بما وضعت وعلى هذا فليس من كلام امرأة عمران بل معترض، قال العكبرى: وجاز ذلك لما فيه من تعظيم الرب تعالى.

(5) الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائى.

(6) كفّلها، بالتشديد الفاعل ضمير بعود على لفظ الجلالة و (ها) المفعول الأول و (زكريّا) المفعول الثانى.