و قرأهما الباقون بالياء، وفتح السين ابن عامر، وعاصم - سوى الأعشى [1] .

وكسرها الباقون.

47 -وقرأ حمزة والكسائى ويعقوب حتّى يميّز [179] وفى الأنفال ليميّز اللّه [37] بضم الياء الأولى وفتح الميم وكسر الياء الثانية مع تشديدها فيهما.

وقرأهما الباقون بفتح الياء الأولى وكسر الميم وإسكان الياء الثانية مع تخفيفها [2] .

48 -وقرأ ابن كثير والبصريّان [3] واللّه بما يعملون خبير [180] لّقد سمع [181] بالياء. وقرأ الباقون بالتاء.

فمن قرأ بالياء لم يبتدئ به لأنه راجع إلى ما تقدمه من قوله: الّذين يبخلون فهو متعلق به.

ومن قرأ بالتاء فله تقديران:

أحدهما: أن يجعله راجعا إلى ما تقدمه من قوله وإن تؤمنوا وتتّقوا فلكم أجر عظيم [179] فعلى هذا يكره له أن يبتدئ به كالياء [4] .

والآخر: أن يجعله استئناف خطاب لجميع الناس بذلك ليدخل فيه الباخلون وغيرهم من مانعى [5] الواجب عليهم. فعلى هذا يبتدئ به لأنه موضع ابتداء.

49 -وقرأ حمزة سيكتب ما قالوا [181] بالياء وهى مضمومة، مع

(1) الأعشى يروى عن أبى بكر بن عياش عن عاصم.

(2) هما لغتان. ماز يميز - وميّز يميّز.

(3) البصريان: أبو عمرو، ويعقوب.

(4) «كالياء» أى: كما لم يبتدئ به من قرأ بالياء.

(5) فى ب مما نفى والصحيح ما في ا.