12 -وقرأ البصريان [1] والكسائى والكفّار أوليآء [57] بالجرّ [2] ولم يمله أبو الحارث [3] ، ويعقوب، وأماله من ذكرنا معهما [4] .

وقرأ الباقون والكفّار بالنصب [5] .

13 -وقرأ حمزة وعبد الطّغوت [60] بضم الباء من عبد [6] وبجرّ التّاء من الطغوت.

وقرأ الباقون وعبد [7] بفتح الباء الطّغوت بفتح التاء.

14 -وقرأ نافع، وابن عامر، وأبو بكر [8] ، ويعقوب، والمفضل [9] فما بلّغت رسلته [67] بالجمع وكسر التاء [10] .

وقرأ الباقون بالتوحيد ونصب التاء.

15 -وقرأ البصريان وحمزة والكسائى والمفضل وحسبوا ألاّ تكون فتنة [71] برفع النون [11] ، ونصبها الباقون [12] .

(1) البصريان: أبو عمرو، ويعقوب.

(2) عطفا على قوله من الذين أوتوا الكتب.

(3) أبو الحارث من رجال الكسائى.

(4) قوله: وأماله من ذكرنا معهما. يقصد، بقية رجال الكسائى. وأبا عمرو.

(5) عطفا على (الذين) فى قوله لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا أى: ولا تتخذوا الكفار.

والمعنيان على النصب والجر صحيحان.

(6) «عبد» بضم الباء اسم وهو في معنى الجمع وما بعده مجرور بالإضافة. «عبد» منصوب ب‍ (جعل) فى قوله وجعل منهم القردة

(7) «عبد» بفتح الباء فعل و «الطاغوت» مفعول و (عبد) معطوف على (لعن) فى قوله من لعنه اللّه

(8) أبو بكر والمفضل من رجال عاصم.

(9) أبو بكر والمفضل من رجال عاصم.

(10) لأنه جمع مؤنث سالم.

(11) أى: نون (تكون) على أنّ (أن) مخففة من الثقيلة. وأضمر فيها الهاء و (حسبوا) بمعنى أيقنوا.

(12) على أن (أن) مصدرية ناصبة للفعل بعدها و (حسبوا) بمعنى: ظنّوا.