31 -وقرأ نافع وحفص [1] والكسائى لقد تّقطّع بينكم [94] بنصب النون [2] ، ورفعها الباقون [3] .

32 -وقرأ الكوفيون [4] وجعل اللّيل سكنا [96] بغير ألف فى (جعل) مع فتح العين واللام. ونصبوا (اللّيل) .

وقرأ الباقون: (و جاعل اللّيل) بألف مع كسر العين ورفع اللاّم.

وجرّوا (اللّيل) بالإضافة.

33 -وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وروح فمستقرّ [98] بكسر القاف [5] . وفتحها الباقون [6] .

34 -وقرأ الأعشى [7] وجنّت من أعناب [99] برفع التاء.

وكسرها الباقون.

فمن كسرها لم يبتدئ بقوله وجنّت لأنها معطوفة على قوله خضراو داخلة معه في فأخرجنا [8] فلا تقطع منه.

(1) عن عاصم.

(2) قيل إن (بينكم) بالنصب ظرف لتقطّع. والفاعل مضمر أى تقطع الوصل بينكم، وقيل: إن هذا المنصوب في موضع رفع على الفاعلية ومثله (منّا الصالحون ومنا دون ذلك) .

(3) على أنها الفاعل. ومعناها: الوصل.

(4) الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائى.

(5) اسم فاعل، ورفعه بالابتداء والخبر محذوف أى: فمنكم مستقرّ في الأرحام وبعضكم مستودع في الأصلاب.

(6) اسم مكان. ورفعه بالابتداء أيضا والخبر محذوف والتقدير: فلكم مستقرّ أى مكان تستقرون فيه.

(7) عن أبى بكر عن عاصم.

(8) وأوّل الآية قوله: وهو الذى أنزل من السّمآء مآء فأخرجنا به نبات كل شى فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنت من أعناب ... [99] .