39 -وقرأ ابن كثير، والبصريان [1] ، والمفضل [2] ، والأعشى [3] ، ونصير [4] وما يشعركم إنّها [109] بكسر الهمزة. وفتحها الباقون.

وروى يحيى [5] عن أبى بكر أنه شك في هذا الموضع.

وقرأت على أبى - رضى اللّه عنه - ليحيى بالوجهين جميعا، وأخبرنى أنه قرأ على أبى سهل [6] بالكسر، وأن ابن مجاهد أخذ عليه بذلك.

وأخبرنى أنه قرأ على نصر بن يوسف [7] بالفتح، وأن ابن شنبوذ [8] أخذ عليه بذلك.

وأنا آخذ بالوجهين في رواية يحيى كما قرأت.

فمن كسر (إنّها) جاز له أن يبتدئ بها، لأنها مستأنفة. وذلك أن الكلام قد تمّ دونها، لأن التقدير: وما يشعركم إيمانهم [9] ثم ابتدأ فأوجب فقال: إنها إذا جاءت لا يؤمنون.

وأما من فتحها فله فيها وجهان:

أحدهما: أن يجعلها بمنزلة «لعلها» فعلى هذا يجوز الابتداء بها لأنها مستأنفة، فقد تمّ الكلام دونها، كأن التقدير: وما يشعركم إيمانهم، ثم إنه ابتدأ فقال: لعلها إذا جاءت لا يؤمنون على معنى نفى الإيمان عنهم.

(1) البصريان: أبو عمرو ويعقوب.

(2) المفضل عن عاصم.

(3) الأعشى عن أبى بكر عن عاصم.

(4) نصير عن الكسائى.

(5) يحيى بن آدم عن أبى بكر عن عاصم.

(6) هو صالح بن إدريس أبو سهل قرأ على ابن مجاهد وقرأ عليه عبد المنعم بن غلبون.

(7) المشهور بالمجاهدى أخذ القراءة عن ابن مجاهد وابن شنبوذ وروى عنه عبد المنعم بن غلبون.

(8) ابن شنبوذ أستاذ كبير أخذ القراءة عن جمع كبير وأخذ عنه جمع كبير.

(9) إيمانهم: هو المفعول الثانى ل‍ «يشعركم» .

(10) ابن غلبون، طاهر بن عبدالمنعم، التذکرة في القراءات، جلد: 2، صفحه: 407، الزهراء للاعلام العربي، قاهره - مصر، 1410 ه. ق.