54 -وقرأ أبو بكر [1] على مكانتكم [2] [135] ومكانتهم [يس 67] بألف على الجمع حيث وقعا.

وقرأهما الباقون بغير ألف على التوحيد.

55 -وقرأ حمزة والكسائى من يكون له عاقبة الدّار [135] بالياء، وكذا في القصص [37] .

وقرأ المفضل [3] هاهنا بالتاء. وفى القصص بالياء.

وقرأهما الباقون بالتاء.

56 -وقرأ ابن عامر وكذلك زيّن [137] بضم الزاى وكسر الياء قتل برفع اللام أولدهم بنصب الدال شركآئهم بهمزة مجرورة [4] .

وقرأ الباقون زيّن بفتح الزاى والياء قتل بنصب اللام أولدهمبجرّ الدّال شركآؤهم بهمزة مرفوعة.

57 -وقرأ الكسائى إلاّ من نشاء بزعمهم [5] [138] وهذا للّه بزعمهم [136] بضم الزاى فيهما.

وفتحها فيهما الباقون.

(1) عن عاصم.

(2) هذا الحرف كان مقدما في المخطوطة على الذى قبله فوضعته في مكانه حسب ترتيب الآيات.

(3) عن عاصم.

(4) هذه القراءة فيها فصل بين المضاف والمضاف إليه وكانت محل خلاف بين النحاة والصحيح جواز ذلك.

كما في الألفية لابن مالك.

(5) لم يذكر ابن مجاهد في السبعة ضم الزاى في هذا الحرف [138] بل ذكر حرف [136] . وقال ابن الجزرى في النشر واختلفوا في بزعمهم في الموضعين فقرأ الكسائى بضم الزاى فيهما. وقرأ الباقون بفتحهما «النشر 263 2 وانظر السبعة لابن مجاهد ص 270].