58 -وقرأ ابن عامر وأبو بكر [1] وإن تكن [139] بالتاء.

وقرأ الباقون بالياء.

وقرأ الابنان ميتة [139] بالرفع، ونصبها الباقون [2] .

59 -و قرأ الابنان [3] قتّلوا أولدهم [140] بتشديد التاء وخففها الباقون.

60 -وقرأ ابن عامر، والبصريان، وعاصم يوم حصاده [141] بفتح الحاء وكسرها الباقون.

61 -وقرأ الكوفيون ونافع ومن المعز [143] بإسكان العين، وفتحها الباقون.

62 -وقرأ الابنان وحمزة إلاّ أن تكون [145] بالتاء.

وقرأ الباقون بالياء.

وقرأ ابن عامر ميتة بالرفع. ونصبها الباقون [4] .

63 -وقرأ حفص [5] ، وحمزة، والكسائى تذكّرون [152] بتخفيف الذال إذا كان في أوله تاء حيث وقع. وشددها الباقون [6] .

(1) عن عاصم.

(2) ميتة، بالرفع على أن (يكن) تامة فما بعدها فاعل. وبالنصب على أنها خبر يكن الناقصة. وقراءة «يكن» ردّا على (ما) فى قوله وقالوا ما في بطون هذه الأنعام أى وإن يكن ما في بطون، وأما «تكن» بالتاء فعلى معنى وإن تكن الأنعام التى في البطون ميتة.

(3) الابنان: ابن كثير وابن عامر.

(4) ألا أن تكون ميتة: كان تامة وما بعدها فاعل.

ألا أن تكون ميتة: كان ناقصة أى إلا أن تكون المأكولة ميتة.

ألا أن يكون ميتة: كان ناقصة: أى: إلا أن يكون المأكول ميتة.

(5) عن عاصم.

(6) أى: حيثما وقع في جميع القرآن.