و قرأ روح [1] والكوفيون [2] - سوى حفص - بهمزتين بعدهما مدّة في الثلاث.

وقرأهن الباقون بهمزة واحدة بعدها مدّة مطولة على لفظ الاستفهام.

وكل هؤلاء يستوون في المدّ هاهنا، لأنه ليس أحد يدخل بين همزة الاستفهام وبين المليّنة التى بعدها ألفا، كما فعل ذلك في قوله ءأنذرتهم ونحوه كراهة أن تجتمع همزة محققة وهمزة مليّنة وألفان في كلمة واحدة. وذلك ثقيل غير مستعمل.

لأنه يصير في تقدير اجتماع أربع ألفات.

23 -وقرأ الحرميان [3] سنقتل أبناءهم [127] بفتح النون وإسكان القاف، وتخفيف التاء مع ضمها.

وقرأ الباقون بضم النون وفتح القاف وتشديد التاء مع كسرها [4] .

24 -وقرأ ابن عامر، وعاصم - سوى حفص - يعرشون [137] بضم الراء، وكذا في النحل [68] ، وقرأهما الباقون بكسر الراء.

25 -وقرأ حمزة والكسائى يعكفون [138] بكسر الكاف.

وضمها الباقون.

26 -وقرأ ابن عامر وإذ أنجاكم من آل فرعون [141] بغير ياء ولا نون. وقرأ الباقون أنجينكم بالياء والنون.

فعلى قراءة ابن عامر يكره أن يبتدأ بقوله وإذ أنجاكم لأنه متصل بقول «موسى» ومتعلق بما تقدم من إخباره عن اللّه في قوله: قال أغير اللّه أبغيكم إلها وهو فضّلكم على العلمين فلا يقطع منه.

(1) عن يعقوب.

(2) الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائى.

(3) الحرميان: نافع وابن كثير.

(4) فقرؤوا: سنقتّل.