و أما على قراءة الباقين. فإنه يجوز الابتداء به، لأن كلام موسى قد تمّ دونه.

ثم استأنف اللّه تعالى الخبر عن نفسه بذلك بلفظ الجماعة للتعظيم.

27 -وقرأ نافع يقتلون أبنآءكم [141] بفتح الياء، وإسكان القاف، وضم التاء مع تخفيفها.

وقرأ الباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مع تشديدها [1] .

28 -وقرأ حمزة والكسائى دكّآء [143] بالمدّ وهمزة مفتوحة من غير تنوين [2] . وقرأ الباقون بالقصر والتنوين من غير همز [3] .

29 -وقرأ الحرميان [4] وروح [5] برسلتى [144] على التوحيد.

وقرأ الباقون برسلتى على الجمع.

30 -وقرأ حمزة والكسائى سبيل الرّشد [146] بفتح الراء والشين.

وقرأ الباقون بضم الراء وإسكان الشين.

31 -وقرأ يعقوب من حليهم [148] بفتح الحاء وإسكان اللام وتخفيف الياء مع كسرها.

وقرأ حمزة والكسائى بكسر الحاء واللام مع تشديد الياء وكسرها [6] .

وقرأ الباقون مثلها إلاّ أنهم ضمّوا الحاء [7] .

(1) فقرؤوا: يقتّلون مضارع (قتّل) .

(2) بالمدّ: «دكاء» من قولهم: ناقة دكاء لا سنام لها مستوية الظهر أى: جعل الجبل مثل ناقة دكاء.

(3) فقرؤوا: دكّا على المصدر يقال: دككت الأرض دكّا. أى جعلتها مستوية.

(4) الحرميان: نافع وابن كثير.

(5) عن يعقوب.

(6) فقرءا: من حليّهم.

(7) فقرؤوا: من حليّهم وهو جمع وأصله: حلوى. ثم قلبت الواو ياء وأدغمت في الياء. وقلبت ضمة - - اللام كسرة. فمن قرأ بكسر الأول فعلى إتباع الأول للثانى. ومن قرأ الأول قرأ فعلى الأصل. أما قراءة حليهم فمفرد لا جمع.