و قرأ ابن كثير بفتح الهاء وبعدها ياء ساكنة مع ضم التاء.

وقرأ الباقون مثله إلاّ أنهم فتحوا التاء [1] .

10 -وقرأ الكوفيون، ونافع المخلصين [24] بفتح اللام الثانية حيث وقع، وكسرها الباقون.

11 -وقرأ أبو عمرو حشا للّه بألف في الموضعين [31، 61] في الوصل و اختلف عنه في الوقف:

فروى عنه أنه يقف بألف، وروى عنه بغير ألف. والمشهور عنه بغير ألف.

اتّباعا للمصحف. وبه قرأت.

وقرأهما الباقون بغير ألف في الحالين.

ولا ينبغي أن يتعمد الوقف عليه لأحد من القرّاء، لأنه غير تام ولا كاف لتعلقه بما بعده من اسم اللّه تعالى.

12 -وقرأ يعقوب قال ربّ السّجن [33] بفتح السين، وكسرها الباقون.

13 -وقرأ حفص [2] سبع سنين دأبا [47] بفتح الهمزة، وأسكنها الباقون.

ولم يترك همزها إلا الأعشى، وأبو عمرو إذا ترك الهمز، وحمزة إذا وقف فإنهم أبدلوا من الهمزة ألفا [3] .

14 -وقرأ حمزة والكسائى وفيه تعصرون [49] بالتاء، وقرأ الباقون بالياء.

15 -وقرأ الأعشى [4] ما بال النّسوة [50] بضم النون [5] ، وكسرها الباقون.

16 -وخالف قالون أصله في الهمزتين المكسورتين من كلمتين في قوله بالسّوء إلاّ [53] فروى عنه أنه همز الثانية،

(1) والقراءات في هذا الحرف هى:

(هيت لك) : نافع وابن ذكوان عن ابن عامر.

(هيت لك) : هشام عن ابن عامر.

(هيت لك) : ابن كثير.

(هيت لك) : عاصم وحمزة والكسائى وأبو عمرو ويعقوب. وجميع هذه القراءات لغات في (هيت) والجمهور على أنها اسم فعل بمعنى هلمّ أو أقبل والتاء فيها ليست للمتكلم أو المخاطب.

(2) عن عاصم.

(3) وهذه قاعدة كل منهم.

(4) عن أبى بكر بن عياش عن عاصم.

(5) نص على هذه القراءة أيضا ابن مهران في كتاب المبسوط في القراءات العشر ص 246.