14 -وقرأ أبو بكر ورويس [1] أفبنعمة اللّه تجحدون [71] بالتاء وقرأ الباقون بالياء.

15 -وقرأ حمزة من بطون إمّهتكم [78] بكسر الهمزة والميم وكذا في النور [61] والزّمر [6] والنجم [32] [2] .

وقرأهن الكسائى بكسر الهمزة وفتح الميم.

وقرأهن الباقون بضم الهمزة وفتح الميم في الأربعة.

هذا في حال الوصل. وأما في الابتداء بهذه الهمزة. فلا خلاف بينهم في ضم هذه الهمزة، وفتح الميم في الأربعة.

ولا ينبغى أن يتعمّد الابتداء بها لأحد من القراء، لأنها متعلقة بما قبلها بالإضافة فلا تقطع منه.

16 -وقرأ ابن عامر، وحمزة، ويعقوب ألم تروا إلى الطّير [79] بالتاء، وقرأ الباقون بالياء.

17 -وقرأ الكوفيون [3] ، وابن عامر ظعنكم [80] بإسكان العين.

وفتحها الباقون [4] .

18 -وقرأ ابن كثير، وعاصم ولنجزينّ الّذين صبروا [96] بالنون، وقرأ الباقون بالياء.

فمن قرأ بالياء، لم يبتدئ به، لأنه متصل بما قبله من الخبر عن اللّه تعالى فى

(1) عن يعقوب.

(2) يقول صاحب الإقناع 682 2 «هذا إذا كان قبل الألف كسرة» وهو متحقق في هذه المواضع الأربعة.

(3) الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائى.

(4) وهما لغتان مثل: نهر ونهر.