و قرأ المفضل هاهنا بفتح الفاء من غير تنوين. وفى الأنبياء بكسرها من غير تنوين. وفي الأحقاف بكسرها والتنوين.

وقرأهن الباقون بكسر القاف من غير تنوين [1] .

8 -وقرأ الأعشى [2] ولا تبصطها كلّ البصط [29] بالصاد فيهما - وقرأهما الباقون بالسين.

9 -وقرأ ابن كثير خطآء [31] بكسر الخاء، وفتح الطاء وبالمدّ والهمز [3] .

وقرأ ابن ذكوان [4] بفتح الخاء، والطاء، وبالهمز من غير مدّ.

وقرأ الباقون بكسر الخاء، وإسكان الطاء، وبالهمز من غير مدّ [5] .

10 -وقرأ حمزة والكسائى فلا تسرف [33] بالتاء [6] .

وقرأ الباقون بالياء [7] .

11 -وقرأ حمزة، والكسائى، وحفص القسطاس [35] بكسر القاف، وكذا في الشعراء [182] .

وضمها فيهما الباقون.

وقرأ الأعشى [8] بالقصطاص بصادين في السورتين.

(1) أفّ: اسم فعل بمعنى التضجر، ومن كسره بناه على الأصل. ومن فتحه طلب التخفيف، ومن نونه أراد التنكير. ومن لم ينونه أراد التعريف.

(2) عن أبى بكر عن عاصم.

(3) قراءة ابن كثير على أنه مصدر مثل «قياما» .

(4) راوى قراءة ابن عامر وقد قرأ خطأ مصدر (خطئ) .

(5) فقرؤوا خطئا وهو مصدر (خطئ) أيضا بل هو المشهور المستعمل لأنه الأصل.

(6) المخاطب هو الرسول عليه السلام.

(7) بالياء أى ولى الدم.

(8) عن أبى بكر عن عاصم.