و أمال خلف [1] ورجال الكسائى - سوى نصير - النون والهمزة في الموضعين.

وقرأ خلاّد [2] ونصير [3] بفتح النون وإمالة الهمزة في الموضعين وقرأ يحيى [4] هاهنا بفتح النون وإمالة الهمزة. وفى حم السجدة [5] بفتحهما.

وقرأ الباقون بفتحهما جميعا في السورتين.

19 -وقرأ الكوفيون ويعقوب حتى تفجر [90] بفتح التاء وإسكان الفاء، وضم الجيم مع تخفيفها.

وقرأ الباقون بضم التاء، وفتح الفاء، وكسر الجيم مع تشديدها [6] .

وقرأ نافع، وابن عامر، وعاصم كسفا [92] بفتح السين.

وأسكنها الباقون [7] .

21 -وقرأ الابنان قال سبحان ربّى [93] بالألف.

وقرأ الباقون قل بغير ألف.

فمن قرأ قال لم يبتدئ به لأنه خبر متصل بالخبر عن الرسول عليه السلام بأنه قيل له تلك الأمور التى اقترحت عليه. وأنه قال عند ذلك سبحان ربّى هل كنت إلاّ بشرا رسولا فنزّه اللّه تعالى أن يشركه في القدرة على اختراعها وإظهارها أحد، وأنه هو بشر لا قدرة له على ذلك.

(1) عن سليم عن حمزة.

(2) عن سليم عن حمزة.

(3) عن الكسائى.

(4) عن أبى بكر عن عاصم.

(5) وهى: فصّلت.

(6) فقرؤوا: تفجّر من فجّر المضعف وقراءة تفجر بالتخفيف من فجرت النهر.

(7) وردت «كسفا» في المواضع الآتية: الإسراء: 92، والشعراء: 187، الروم: 48، سبأ: 9. وفيها اختلاف بين إسكان السين وفتحها وسيذكره في مواضعه. والطور: 44. ولا خلاف في أنه بإسكان السين ..

والفتح على أنه جمع كسفة وهى القطعة، والإسكان على أنه مفرد، أى: أسقطها علينا قطعة واحدة [انظر زاد المسير 61 5] .